-
要紧。如果道路对，便当一门深入，依法修行，再勿执理了。
以事透理（慧明法师语录25）
诸同学，佛法与世法，有别亦无别。云何有别？有重知见与不重知见之别。世法重知见，所谓多见多闻，参研愈多，愈...所谓一路涅槃门，并无大小。故《法华经》开权显实，如来亲说，法只一乘，无二无三，而且四大声闻，同受佛记，更知无有大小。六祖谓：‘乘即是行。’心量大者，则大行；心量小者，即小行。所谓：‘穷则独善其身，达则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301952005.html
-
实学，才知做人处事之理。参禅学禅，也未必一定要成佛作祖，扬名立万，不过好歹总要一门深入，明自心、见自性吧！如连自己都度不了，那还度什么众生？行什么菩萨道？故参禅的目的，明白自己心地，才是本份事啦！ ...为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警训。 而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344752575.html
-
明确表明了云栖参禅与念佛二种修行方法具有互补性的思想，而其摄禅归净之意于此昭然若揭，然而这一思想与宗门只许"一门深入"而不可得兼的观点是不同而有所修正的。
晚明丛林除上述憨山...1655)。教宗天台的藕益智旭极其推崇净土法门，他曾开示说："超生脱死，舍净土一门，决无直捷横超方便；而往生净土，舍念佛一法，决无万修万去工夫。"11智旭不仅是晚明丛林中主消禅归...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470753533.html
-
因此，整个唯识，这是因瑜伽行者在禅境中证到世界的一切皆是自心之所变现，由此证境而坚倡万法唯识之说，故此，“诸法唯识”，乃是由许多修行人由直接的证验而产生出来的一种坚信。 二、唯识是一门什么样的学理？ 唯识是一种学问，是一种学作佛的学问。就具体而言，唯识，是一门深入分析众生心理结构及贤圣境界的理论，其理论阐明了通过怎样的修行途径而达至究竟的佛果。对此，近代佛学大师欧阳竟无居士曾有美言赞誉，说：“学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html
-
，也即是一门深入做功夫之心。 三、正修止观的动静之法 （一）坐中修五种止观 （一）对治初心粗乱修止观，此中又分为三种修止法与二种修观法： 三种修止法是：1、系缘守境止 系心于鼻端脐间等处，使心...病，应该如何一一地加以对治、调养、觉魔、治病以及要修证到何种程度时，才可被称为证悟等的有关修证内容。 一、止观修习所应具备的二十五种前行 （一）持戒清净是一切止观行法之基础 戒是修学佛法的根本，...
悟源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120554983.html
-
命双修、福慧双修、禅净双修”殊胜圆满的成佛之道。 相传释迦牟尼教法在当初并不分宗分派，只是传入中国后，一些先觉者才按着自己见悟而创立各宗各派。这一倾向虽利于师徒传承、拜师传法，方便入门，一门深入，但又...永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门 作者：净善2007年9月21日 目录 一、诸宗融汇——圆满成佛论 二、修心为宗——顿修成佛论 三、“信愿”念佛——他力成佛论 ...
净善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130455055.html
-
归极乐世界，目的在于导人起信），《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》（讲说一门深入，都摄六根，忆佛念佛，现前当来必定见佛，目的是开示方法），《往生论》（讲解五念门）等五经一论而说明念佛修行、往生极乐世界的...佛门，深入民间以至明清时期形成‘家家阿弥陀、户户观世音’的局 面，成为中国民众的宗教砥柱。其影响之大，为任何一种宗教所望尘莫及。[3] 他又说： 至明清之时，可以说已是净土一家之天下。[4] ...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html
-
！净土法旨在一门深入，长期薰修“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去，实为“简易、直捷、方便、究竟”的最殊胜最稳妥之法。 佛法是“愈高深愈精要，愈简捷愈有效”。盼同修老实念佛一心念佛，当生皆...菩萨修忍辱行，能度脱嗔恚之心。古德讲：“一念嗔心起，百万障门开。”佛说：“嗔是心中火，能烧功德林。”学佛人一定要紧紧把住嗔恨的业障门，要像对待火灾那样，全力扑灭，用最大的忍力，控制嗔心的妄动和放纵，若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132755084.html
-
，能随缘做善老实念佛，一门深入不换题目，不执著外法，对经论亦不取不舍，以念佛修净心为正因，以诵经、善行为助缘，如此修心，才能使心广大无碍，清净无染，必能自证菩提。老人之语如八十华严经如来出现品中佛说：...而立的，此等众生是迷人，启蒙老师必须先以“相”诱善，犹如初入学门的一年级小学生，老师用图案、实物配以文字教学相似，使其渐次而登大雅。上乘人悟真空不执我法之相，悟自性之本具之理，而不执经论，因千经万论是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
-
。入于正觉海也。
华严具诸佛一切三昧。而其闻念佛三昧。为一切三昧中王。大莫过于是。方莫过 于是。广莫过于是矣。
知归居士修念佛三昧者十数年。而又于华严义海。一门深入。顷过镇江。出所著 ...虽念佛而不能 得三昧门。不能变酪为酥。不能以念佛三昧摄一切不可说三昧门。不能转酥酪为 醍醐。不能以念佛一门。直超十地等觉。获大圆镜智。坐证无上菩提。夫念佛无 差别。而三昧有浅深。三昧之浅深。念佛...
彭际清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081455856.html